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16/03/2015

After Identity Crisis: Ceci n’est pas “art jewellery” (2/4) by Ezra Satok-Wolman

Classé dans : Ezra SATOK-WOLMAN (CA),Reflexion,www Klimt02 — bijoucontemporain @ 21:39

« For real change to occur, action needs to take place. My intention with “Identity Crisis” was to drop a pebble into the water and hope that some of the ripples turned into waves. It is in that spirit that I am publishing this follow up essay.
(This is the second part of a text that will be published in 4 individual texts. Read the previous article: Part 1 ) »

After Identity Crisis: Ceci n’est pas “art jewellery” (2/4).

There are galleries, fairs, exhibitions, university programs, museum collections and stacks of books dedicated to art jewellery.  Art jewellery has gone global.  So how can art jewellery be dead?  The reality is art jewellery isn’t dead, but it has become unrecognizable.  One of the biggest problems that I see today is that art jewellery has become an “umbrella term,” used to refer to a number of different types of jewellery and philosophies about jewellery that collectively create a fairly schizophrenic personality.  It might be more appropriate to suggest that art jewellery has multiple personalities and may at times present itself as craft jewellery, alternative jewellery, or small scale conceptual art (that may or may not function as jewellery at all).

  • One of the biggest problems that I see today is that art jewellery has become an “umbrella term,” used to refer to a number of different types of jewellery and philosophies about jewellery that collectively create a fairly schizophrenic personality

Art jewellery should be more successful today than it has ever been, yet we have continued to slump even further into decline as the field has grown and as time has passed.  Our tendency has been to look for external reasons for our struggles, but I believe it is time we accept that the problems lie within what art jewellery has come to be, rather than factors that have impacted it.  We can no longer blame an unstable economy for the lack of art jewellery sales because the jewellery market in general is booming.  In a recent article about the Birmingham School of Jewellery’s 125th anniversary, Professional Jeweller Magazine1 reported that the UK has seen consistent growth in the jewellery and watch industry since 2009 valuing it today at £5 billion annually.  Why then has art jewellery struggled so terribly?  The contemporary art world is also booming, and it shouldn’t be so crazy to think that art jewellery should be enjoying similar success.  I can’t help but think that the problem must lie within the realm of art jewellery itself because things seem to be fine in the outside world.

  • The extremist approach to art jewellery has guided artists to become consumed with trying to reinvent jewellery, rather than focus on making jewellery art that other people will both react to and want to wear

The problems that have arisen regarding art jewellery’s sustainability may have more to do with issues that are not fundamentally relevant to jewellery at all, but rather relate to radical ideologies about art jewellery that have heavily influenced trends within the field.  We have allowed extremism and dogmatism to take the reigns and now find ourselves asking how we got here.  It is not that people don’t want to buy art jewellery, but perhaps more likely that people don’t want to buy this art jewellery.  The extremist approach to art jewellery has guided artists to become consumed with trying to reinvent jewellery, rather than focus on making jewellery art that other people will both react to and want to wear.  Looking at the full spectrum of what is produced today under the guise of art jewellery might have you questioning how many artists are capable of actually producing good functional jewellery.  Experimentation seems to take precedence over technique. “Narratives” and “concept” have become far more important than the end result.  Craftsmanship and attention to detail seem to be a thing of the past, and too much of either could have people telling you that you’re not an artist at all.  Ted Noten recently spoke about being criticized for this as an art student in a recent interview with The New York Times2 and was quoted saying; “if you want to be an artist you should have the tools and skills to make something.  If you want to come up with concepts, be a writer.”

While I am a dedicated supporter of art jewellery in all forms, the field could certainly benefit from some distinctions being made between the kinds of art jewellery being produced right now.   As art jewellery has grown and developed, a number of facets have taken shape and the term art jewellery has come to represent a diverse range of things, including at times costume, multi-media installations and performance art.  It may be unfair to say that art jewellery in general has failed or has become irrelevant, because some facets are doing much better than others.  There are certain kinds of art jewellery that will always appeal to the market better than others.  There are tremendous differences between the kind of customer that is looking for a highly conceptual piece of “jewellery art” for their private collection, and the customer that is looking for a piece of art jewellery to wear.  I am fairly confident that the number of customers looking to purchase well made art jewellery that can be worn will always outnumber those looking to buy unwearable or overly conceptual pieces that can not be worn.  For the purposes of clear communication and good marketing, it might not be such a bad idea to represent this kind of highly conceptual work separately altogether.  While there may be a place for conceptual jewellery within the spectrum of art jewellery, to have expectations that it will have success on its own commercially may still be unrealistic.

Beyond highly conceptual jewellery, the need to distinguish between art jewellery and craft jewellery is also crucial.  For too long we have allowed serial and edition craft work to masquerade as art jewellery.  Too many makers have resorted to focussing on multiple “editions” or serial work, which may appeal to requests from galleries for “new collections,” but often devalues the pieces overall.   As more makers attend fairs to exhibit and sell their work, art jewellery has been altered to fit the needs of the wholesale format.  Once again this is very reminiscent of craft jewellery, as artists look for ways to produce inexpensive multiples and work within margins.  The market is changing for galleries too, many of which are now spending a good amount of time in the field attending fairs themselves.  Contemporary art and design fairs have become hotbeds of activity for both artists and galleries, but it’s still too soon to say what kind of support will be cultivated in the form of new followers and collectors.

  •  Ultimately it is the audience or market that determines the value of the art we make.  We can only sell our pieces for what people are willing to pay, if they are willing to pay anything at all. 

I often hear people proclaiming that more art jewellery isn’t purchased because the audience isn’t educated, and doesn’t understand the value of what they are looking at.  I happen to disagree with this statement and have found quite the opposite in my experience.  People who have an interest in art jewellery tend to be quite educated.  They also tend to have both an understanding of, and appreciation for art and craftsmanship.  Ultimately it is the audience or market that determines the value of the art we make.  We can only sell our pieces for what people are willing to pay, if they are willing to pay anything at all.  Regardless of how educated the audience is or isn’t, they directly contribute to the valuation and commercial success or failure of an artist’s work, more so than galleries do.  You can’t fake craftsmanship, and it’s something that people have simply come to expect when it comes to jewellery whether you work in gold, plastic, paper or textile.

  • It may be fair to say that there is currently a lot of good craft jewellery and conceptual art being made by people who call themselves jewellery artists.  But calling something art jewellery and something actually being art jewellery are two very different things.

Art jewellery has changed dramatically over the last decade.  When I think back to what art jewellery was about when I first became interested in it, I remember a vastly different landscape.  Fundamentally speaking, art jewellery was about artists making jewellery.  The art jewellery movement began when artists who were highly skilled jewellery makers, started exploring different approaches to jewellery making that were outside the traditional boundaries of conventional jewellery. These artists experimented with various kinds of materials, forms, and techniques, developing a field that at the time was quite radical.  Art jewellery was about more than stringing together bits and pieces, or assembling collections of found objects.  Using alternative materials, casual construction, and giving the piece a socio-political title was not enough to qualify something as art jewellery.  It may be fair to say that there is currently a lot of good craft jewellery and conceptual art being made by people who call themselves jewellery artists.  But calling something art jewellery and something actually being art jewellery are two very different things.

  • Virtual success is measured by social media ratings which in turn has only fed our need for instant gratification.  In a “fast food” like manner we are constantly bombarded with content, giving us little time to digest between servings.

Before the internet became a mainstream resource and tool for communication, the information available about art jewellery was not only limited, but carefully curated as well.  “Information” came in the form of physical exhibitions, books and magazines.  There were no websites or blogs and therefore information was available periodically and for the most part regionally.  Today we each have our own websites or social media “channels,” and information is made available in real-time.  New work is “published” daily and essentially with little to no filter.  The internet has become the ultimate platform for the work we produce, providing artists with the ability to virtually exhibit and sell their work to a global marketplace.  Virtual success is measured by social media ratings which in turn has only fed our need for instant gratification.  In a “fast food” like manner we are constantly bombarded with content, giving us little time to digest between servings.

The art jewellery spectrum has been stretched beyond imagination.  Sometimes it seems as though artists are merely competing to see who can take jewellery to the furthest points of abstraction, physically and philosophically, while others compete to see who can use or repurpose the most obscure materials or objects in a quest to create the “nouvo-collage” on a pin or a string.  This is a complete departure from what art jewellery is intended to be, and a departure that I attribute in part to extremism.  Extremism has convinced students year after year that in order to succeed as a jewellery artist, they must reinvent art jewellery  and the materials they use to create it.  Extremism has replaced skill and technique with ego and shock value.  While I have seen some very interesting and thought provoking things arise from this extremist approach to art jewellery over the years, I would venture to say that it is work of the “extremist art jeweller” that could be pronounced dead rather than art jewellery in general.  If you look at the ideologies at either end of the “art jewellery spectrum,” what you will find are extreme interpretations of jewellery that may not have much potential for commercial success.

In my opinion, if you remove the craft jewellery, alternative jewellery, and the extreme conceptual jewellery from the mix, there really isn’t a tremendous amount of art jewellery being produced, and much of it probably does quite well in terms of sales.  The “art jewellery umbrella” currently covers a lot of work by default that quite frankly would be more accurately described as something else.  A good example of this dynamic exists at Sieraad Art Fair, the annual event in Amsterdam dedicated to art jewellery.  It was my experience at Sieraad that while there was some art jewellery at the fair, the work was primarily a mix of craft jewellery, alternative jewellery and highly conceptual jewellery.  I believe  Ward Schriver was making the same declaration in his review of the 2013 edition of the fair for Art Jewelry Forum,3 in which he concluded by saying; “If you are keen on seeing, and possibly buying, a great diversity of affordable, “modern” jewelry, you’ll have a field day at Sieraad.”

  • Many artists no longer think enough about who or if anyone will ever wear their jewellery, which has led to a complete disconnect with the wearer

Today’s iteration of art jewellery has been diluted.  Our standards have simply been watered down. Craftsmanship, functionality, and synthesis of concept and form are no longer important when assessing the success or failure of a piece. Photographs and artist’s statements have become more valuable currency than the objects themselves, often obscuring the true nature of the pieces they document, or how well or poorly they are made. The foundation skills necessary for making jewellery  are no longer required to make art jewellery, or so it would seem.  Some groups will tell you that a piece of art jewellery need not function as jewellery at all, as long as the intention exists.  Many artists no longer think enough about who or if anyone will ever wear their jewellery, which has led to a complete disconnect with the wearer.  Artists no longer produce jewellery for people to wear, but rather to build portfolios and develop their own artistic identities.  The wearer or end user has been erased from the equation, and herein lies another one of our critical dilemmas.  Jewellery is something that people need to have a very personal and individual connection with, much more so than art which is generally intended for a broader public audience.  Finding a happy medium can often be the biggest challenge when making art jewellery and must at least begin with a desire to do so.

1 Professional Jeweller – Jan 23, 2015, by Sarah Louise Jordan
http://www.professionaljeweller.com/article-15570-why-birmingham-is-boosting-the-jewellery-industry/

The New York Times – Dec 4, 2014, by Nina Siegal
http://www.nytimes.com/2014/12/05/style/international/ted-noten-jewelry-artist-brings-macabre-art-to-miami.html?_r=1

3 Art Jewelry Forum – Dec 23, 2013, by Ward Schriver
http://www.artjewelryforum.org/conference-fair-reviews/the-sieraad-fair-in-amsterdam

published by Klimt02

After Identity Crisis: Introduction (1/4) by Ezra Satok-Wolman

Classé dans : Ezra SATOK-WOLMAN (CA),Reflexion,www Klimt02 — bijoucontemporain @ 21:31

« For real change to occur, action needs to take place. My intention with “Identity Crisis” was to drop a pebble into the water and hope that some of the ripples turned into waves. It is in that spirit that I am publishing this follow up essay. »

 After Identity Crisis: Introduction (1/4).Ezra Satok-Wolman

Art Jewellery is Dead.”  That’s how all of this began.  With an absurd statement, that after careful scrutiny, may have been nothing more than a wakeup call from someone who really knows what this movement is supposed to be all about.  In fact, what has transpired is nothing more than a frantic call for the defibrillator, and a huge gasp for air.  Resuscitation alone is not enough however.  Art Jewellery is in need of a transfusion and an injection of new fresh blood.  Art Jewellery isn’t dead; it is hiding from its own “identity.”  For fear that it looks in the mirror only to realize that it still has a tremendous amount of growing up to do.  The Dogmas and narrow minded curating of Art Jewellery over the last decade or more have led us to question whether we even have a future as a field.

Over the years I have developed a network of friends and colleagues in the Americas, Europe, and Asia who will all tell you that Art Jewellery is alive and well.  It might not be what you think it is anymore, but a new “identity” is being revealed.  It will be immediately recognizable and you won’t have to ask yourself “is that Art Jewellery?”  Real Art Jewellery slaps you in the face. It makes you feel something.  You might find yourself proclaiming “I have to have that” before you’ve even had time to think, or ask how much it costs.  Anyone who has ever bought a piece of Art Jewellery knows this feeling.  It is an indescribable feeling.  It is amazement that you can affix to your body and show off to the world as your latest discovery.  Ask yourself when the last time you experienced this was and you will soon realize how scarce real Art Jewellery has become.  That is one of the biggest problems we face with Art Jewellery today.

We have come so far, and yet perhaps we have only scratched the surface.  Why stop here?  Things got difficult, and now we’re all just supposed to pack it in?  No way.  Its time to clean house and get things in order.  But if we want to ensure the survival of this movement, we must ensure that our mission statement is clear, that we have realistic goals, and that we celebrate excellence, not mediocrity.  As long as artists create jewellery, an art jewellery movement will exist.  It is entirely up to us however, to determine how successful and prolific we will be as a field.

In October, 2014 I travelled to China where I was invited to serve as one of the art directors for the Shanghai Jewellery Art Exhibition at Shanghai Design Week. I was also invited to present a lecture at Design Week, and asked to specifically speak about finding a balance between artistic expression and commercial success. That lecture was presented a second time to the jewellery department at Wuhan University of Engineering Sciences several days later. The lectures, as well as this essay, have been developed from the notes that I will share with you over the course of this text.  We will look back at the more successful periods that Art Jewellery has enjoyed and try to determine what has changed.  We will also look at how a redivision of the branches of Art Jewellery may help us more accurately understand and communicate with our target markets.

While I certainly don’t claim to have all the answers, I am prepared to share my thoughts and feelings on these subjects in an effort to keep a healthy dialogue flowing.  My end goal is to ensure the survival and success of the field we all work within, and my hope is that we all benefit from reviving this important movement.  I received an overwhelmingly positive response to my last essay “Identity Crisis,”which was a call to action, in an effort to change things before its too late.  But it doesn’t just end with essays, declarations and manifestos.

For real change to occur, action needs to take place.  My intention with “Identity Crisis” was to drop a pebble into the water and hope that some of the ripples turned into waves.  It is in that spirit that I am publishing this follow up essay.

Art Jewellery is Dead.”  That’s how all of this began.  With an absurd statement, that after careful scrutiny, may have been nothing more than a wakeup call from someone who really knows what this movement is supposed to be all about.  In fact, what has transpired is nothing more than a frantic call for the defibrillator, and a huge gasp for air.  Resuscitation alone is not enough however.  Art Jewellery is in need of a transfusion and an injection of new fresh blood.  Art Jewellery isn’t dead; it is hiding from its own “identity.”  For fear that it looks in the mirror only to realize that it still has a tremendous amount of growing up to do.  The Dogmas and narrow minded curating of Art Jewellery over the last decade or more have led us to question whether we even have a future as a field.

Over the years I have developed a network of friends and colleagues in the Americas, Europe, and Asia who will all tell you that Art Jewellery is alive and well.  It might not be what you think it is anymore, but a new “identity” is being revealed.  It will be immediately recognizable and you won’t have to ask yourself “is that Art Jewellery?”  Real Art Jewellery slaps you in the face. It makes you feel something.  You might find yourself proclaiming “I have to have that” before you’ve even had time to think, or ask how much it costs.  Anyone who has ever bought a piece of Art Jewellery knows this feeling.  It is an indescribable feeling.  It is amazement that you can affix to your body and show off to the world as your latest discovery.  Ask yourself when the last time you experienced this was and you will soon realize how scarce real Art Jewellery has become.  That is one of the biggest problems we face with Art Jewellery today.

We have come so far, and yet perhaps we have only scratched the surface.  Why stop here?  Things got difficult, and now we’re all just supposed to pack it in?  No way.  Its time to clean house and get things in order.  But if we want to ensure the survival of this movement, we must ensure that our mission statement is clear, that we have realistic goals, and that we celebrate excellence, not mediocrity.  As long as artists create jewellery, an art jewellery movement will exist.  It is entirely up to us however, to determine how successful and prolific we will be as a field.

In October, 2014 I travelled to China where I was invited to serve as one of the art directors for the Shanghai Jewellery Art Exhibition at Shanghai Design Week. I was also invited to present a lecture at Design Week, and asked to specifically speak about finding a balance between artistic expression and commercial success. That lecture was presented a second time to the jewellery department at Wuhan University of Engineering Sciences several days later. The lectures, as well as this essay, have been developed from the notes that I will share with you over the course of this text.  We will look back at the more successful periods that Art Jewellery has enjoyed and try to determine what has changed.  We will also look at how a redivision of the branches of Art Jewellery may help us more accurately understand and communicate with our target markets.

While I certainly don’t claim to have all the answers, I am prepared to share my thoughts and feelings on these subjects in an effort to keep a healthy dialogue flowing.  My end goal is to ensure the survival and success of the field we all work within, and my hope is that we all benefit from reviving this important movement.  I received an overwhelmingly positive response to my last essay “Identity Crisis,”which was a call to action, in an effort to change things before its too late.  But it doesn’t just end with essays, declarations and manifestos.

For real change to occur, action needs to take place.  My intention with “Identity Crisis” was to drop a pebble into the water and hope that some of the ripples turned into waves.  It is in that spirit that I am publishing this follow up essay.

Art Jewellery is Dead.”  That’s how all of this began.  With an absurd statement, that after careful scrutiny, may have been nothing more than a wakeup call from someone who really knows what this movement is supposed to be all about.  In fact, what has transpired is nothing more than a frantic call for the defibrillator, and a huge gasp for air.  Resuscitation alone is not enough however.  Art Jewellery is in need of a transfusion and an injection of new fresh blood.  Art Jewellery isn’t dead; it is hiding from its own “identity.”  For fear that it looks in the mirror only to realize that it still has a tremendous amount of growing up to do.  The Dogmas and narrow minded curating of Art Jewellery over the last decade or more have led us to question whether we even have a future as a field.

Over the years I have developed a network of friends and colleagues in the Americas, Europe, and Asia who will all tell you that Art Jewellery is alive and well.  It might not be what you think it is anymore, but a new “identity” is being revealed.  It will be immediately recognizable and you won’t have to ask yourself “is that Art Jewellery?”  Real Art Jewellery slaps you in the face. It makes you feel something.  You might find yourself proclaiming “I have to have that” before you’ve even had time to think, or ask how much it costs.  Anyone who has ever bought a piece of Art Jewellery knows this feeling.  It is an indescribable feeling.  It is amazement that you can affix to your body and show off to the world as your latest discovery.  Ask yourself when the last time you experienced this was and you will soon realize how scarce real Art Jewellery has become.  That is one of the biggest problems we face with Art Jewellery today.

We have come so far, and yet perhaps we have only scratched the surface.  Why stop here?  Things got difficult, and now we’re all just supposed to pack it in?  No way.  Its time to clean house and get things in order.  But if we want to ensure the survival of this movement, we must ensure that our mission statement is clear, that we have realistic goals, and that we celebrate excellence, not mediocrity.  As long as artists create jewellery, an art jewellery movement will exist.  It is entirely up to us however, to determine how successful and prolific we will be as a field.

In October, 2014 I travelled to China where I was invited to serve as one of the art directors for the Shanghai Jewellery Art Exhibition at Shanghai Design Week. I was also invited to present a lecture at Design Week, and asked to specifically speak about finding a balance between artistic expression and commercial success. That lecture was presented a second time to the jewellery department at Wuhan University of Engineering Sciences several days later. The lectures, as well as this essay, have been developed from the notes that I will share with you over the course of this text.  We will look back at the more successful periods that Art Jewellery has enjoyed and try to determine what has changed.  We will also look at how a redivision of the branches of Art Jewellery may help us more accurately understand and communicate with our target markets.

While I certainly don’t claim to have all the answers, I am prepared to share my thoughts and feelings on these subjects in an effort to keep a healthy dialogue flowing.  My end goal is to ensure the survival and success of the field we all work within, and my hope is that we all benefit from reviving this important movement.  I received an overwhelmingly positive response to my last essay “Identity Crisis,”which was a call to action, in an effort to change things before its too late.  But it doesn’t just end with essays, declarations and manifestos.

For real change to occur, action needs to take place.  My intention with “Identity Crisis” was to drop a pebble into the water and hope that some of the ripples turned into waves.  It is in that spirit that I am publishing this follow up essay.

Forthcoming topics will include:

  •  What is Art Jewellery?
  •  The Art Jewellery “Umbrella”
  •  Extremism
  •  Pole Shift
  •  The dangers of following trends
  •  Shock value
  •  Overpopulation and Overgrowth
  •   »The Golden Standard,” tarnished or simply abandoned?

 

published by Klimt02

12/11/2013

Rencontre mensuelle : le “DIT du Bijou” n°21 – 24 Nov. 2013 à partir de 20H – Paris (4ème)

Classé dans : DIT du Bijou,La Garantie (FR),PARIS,Reflexion — bijoucontemporain @ 20:48

 DIT du BIJOU N°21

Rencontre mensuelle : le “DIT du Bijou”

Circuits bijoux : une nouvelle visibilité pour le bijou contemporain ?

 

Praticiens et pratiquants, historiens, commissaires, journalistes, chercheurs etc… Tous ceux qui s’intéressent de près au bijou, rejoignez-nous !

 

Lors du deuxième Dit du bijou, le 27 Juin 2010, La Garantie lançait la question : « De la visibilité : comment sortir de notre insularité ». Entre temps, on a pu constater un frémissement dans le marché parisien du bijou d’artiste et que les expositions de bijoux contemporains sont un peu moins rares en France.

Cet automne, Circuits Bijoux permet à 500 artistes d’exposer dans des lieux variés.

À la mi-temps de ces Circuits bijoux, venez partager votre expérience de cette nouvelle visibilité.

 

Le 24 Novembre 2013 autour d’un verre de vin et d’une « assiette 88″

Au restaurant Galerie 88 à partir de 20h

88 quai de l’Hotel de Ville, 75004 Paris

Réservation nécessaire jusqu’au vendredi 22 à ditdubijou@gmail.com (PAF 10 euros)

 

www.lagarantie.org

Brune Boyer (06 81 01 91 62) – Benjamin Lignel (06 17 88 73 83)

www.lagarantie.org

30/06/2013

Paris «Circuits Bijoux» – CYCLE de CONFERENCES, TABLES-RONDES et RENCONTRES – Paris (FR)

Parcours du Bijou «Circuit Bijoux» – Paris – à partir de SEPT. 2013

De septembre 2013 à mars 2014

bannière Circuits Bijoux

Le BIJOU, MATIERE à PENSER
CYCLE de CONFERENCES, TABLES-RONDES et RENCONTRES
CIRCUITS BIJOUX - Conférences
Une manifestation de l’envergure des Circuits Bijoux ne se conçoit pas sans un volet de réflexion. Faisant appel à des spécialistes issus du champ des sciences humaines, du monde professionnel, du secteur de l’enseignement, Ateliers d’ Art de France coordonne un cycle de conférences, tables-rondes et rencontres programmés dans divers lieux et pendant toute la durée de l’événement.
Seront présentées et débattues maintes thématiques autour du bijou et de la parure : histoire, histoire de l’art, fonctions symboliques, interrogations anthropologiques et préoccupations esthétiques sont autant de sujets soulevés par les experts conviés à faire part de leurs recherches. Les aspects plus économiques de la filière (marché, structuration des professionnels, nécessité de se positionner dans le champ de la culture, de promouvoir l’excellence et la créativité des métiers et la question de la formation…) seront également abordés.
 
 
SEPTEMBRE 2013
Jeudi 26 septembre, de 16h à 17h30
le Bijou contemporain, cul-de-sac ou mer à boire ?
proposé par ateliers d’art de France
intervenant : Liesbeth den Besten, spécialiste néerlandaise du bijou contemporain, auteure de « ON Jewellery 2011″ et membre du conseil d’administration de la Fondation Françoise Van den Bosch
«L’histoire du bijou est récente. Elle débuta à la fin des années soixante en quelques endroits seulement dans le monde. Beaucoup de chemin parcouru depuis, et dorénavant, le bijou a une histoire contemporaine globale (universelle et parallèle). Inévitablement, les particularismes locaux tendent à disparaître. Parallèlement  pourtant on assiste à un enrichissement formel et esthétique constant. J’ai confiance en la capacité du bijou contemporain à se réinventer.»  Liesbeth den Besten
 
galerie Collection
4, rue de Thorigny -
75003 Paris
Tél. + 33 (0)1 42 78 67 74
collection@ateliersdart.com
entrée libre sur réservation uniquement dans la limite des places disponible
 
 
samedi 28 septembre, de 17h30 à 19h30
Célébrations –révélations
proposé par la galerie Terres d’Aligre
intervenants : Philippe Albizzati, galeriste; Marianne Anselin, créatrice; Michèle Heuzé, historienne du bijou; Lucileee Lambert-Bach, théoricienne du bijou et docteur en histoire de l’art et archéologie; Claire Marfisi,  créatrice – modérateur : Pierre Bach, coach en management de l’innovation
Aujourd’hui, chacun choisit son bijou en fonction de son histoire, de son style, de son idée de l’exhibition de sa personne, et moins pour la fabrication d’une investiture. Ceci amène une historienne et une théoricienne du bijou à s’interroger sur les raisons de cette mutation et deux créatrices à témoigner de l’influence de ces questions sur leurs créations.
 
galerie terres d’ Aligre
5, rue de Prague
75012 Paris
terresdaligre@orange.fr
entrée libre sur réservation uniquement dans la limite des places disponible
 
 
OCTOBRE 2013
samedi 5 octobre, de 15h à 17h30
pourquoi portons-nous des bijoux ?
 proposé par ateliers d’art de France
intervenant : Michèle Heuzé, historienne du bijou
Il semble pour beaucoup que l’on se pare pour soi, alors qu’en fait on se pare souvent pour autrui. Fort de l’impact de nos besoins dans notre environnement, le bijou est une des réponses riche de sens que l’homme a créé pour se définir, se protéger, se valoriser et surtout exister. Pourtant l’homme est né sans parure ; ses ingénieuses créations furent-elles un des moyens qui favorisèrent son évolution ?
 
l’Atelier
55, avenue Daumesnil
75012 Paris   (Viaduc des Arts)
Tél. : + 33 (0)1 43 45 28 79
viaduc@ateliersdart.com
 entrée libre sur réservation dans la limite des places disponibles
samedi 19 octobre, de 15h à 17h30
 
 
samedi 19 octobre, de 15h à 17h30
Transmission, Création et Matières en question
proposé par ateliers d’art de France
intervenant : Michèle Heuzé, historienne du bijou
A partir des matériaux utilisés par les artistes de l’exposition : présentation de la variété actuelle et de la manière dont les limites de la créativité sont toujours repoussées.
 
l’Atelier
55, avenue Daumesnil
75012 Paris (Viaduc des Arts)
Tél. : + 33 (0)1 43 45 28 79
viaduc@ateliersdart.com
entrée libre sur réservation dans la limite des places disponibles
 
Jeudi 3 octobre, de 18h30 à 20h
Bijou et Innovation
proposé par ateliers d’art de France
intervenant : Catherine Foliot, consultante en management de l’innovation
Cette conférence invite à tirer les fils du processus d’innovation, à partir du travail de Yannick Mur qui nous place au cœur de trois questions contemporaines fondamentales : notre rapport au temps, au mouvement perpétuel, à la question de l’éclairage, c’est à dire à la lumière et son double, l’obscur. Nous rentrerons dans les partis pris d’un travail nourri de l’intention de tisser tradition et innovation, Yannick Mur nous invitant ainsi à une magnifique interrogation sur la création contemporaine.
 
Talents Opéra
 1 bis, rue Scribe
75009 Paris
Tél. : + 33 (0)1 40 17 98 38
talents@ateliersdart.com
entrée libre sur réservation dans la limite des places disponibles
 
 
FEVRIER 2014
Vendredi 14 Février, de 15h à 17h30 &
samedi 15 février, de 9h à 19h
Bijou(x) : les pratiques contemporaines mettent leurs discours à l’épreuve
 proposé par La Garantie
intervenants : seize spécialistes européens du bijou contemporain
Le colloque propose d’explorer trois modalités d’existence du bijou qui le donnent à voir comme objet qui échappe à des déterminismes de formes, de nomenclature et de destination : les gestes qu’il mobilise, les statuts qui le définissent et les espaces dans lesquels il est exposé.
 
Paris College of art Design Center
15, rue Fénelon
75010 Paris
secretaire@lagarantie.org
entrée : 10€ par jour dans la limite des places disponible

19/06/2012

Rencontre mensuelle : le “DIT du Bijou” n°18 – 1er Juill. 2012 à partir de 20H – Paris (4ème)

Classé dans : DIT du Bijou,France (FR),La Garantie (FR),PARIS,Reflexion — bijoucontemporain @ 14:26

 Rencontre mensuelle : le “DIT du Bijou” n°18 – 1er Juill. 2012 à partir de 20H – Paris (4ème) dans DIT du Bijou DIT du BIJOU N°18

Rencontre mensuelle : le “DIT du Bijou” n°17 –  29 Avril 2012 à partir de 20H – Paris (12ème) dans DIT du Bijou blablabla

Praticiens et pratiquants, historiens, commissaires, journalistes,

chercheurs etc… Tous ceux qui s’intéressent de près au bijou, rejoignez-nous !

Le 1er Juillet 2012 autour d’un verre de vin et d’une tartine de terrine

Au restaurant Galerie 88 à partir de 20h

88 quai de l’Hotel de Ville, 75004 Paris

réservation nécessaire jusqu’à vendredi 29 à ditdubijou@gmail.com (PAF 10 euros)

Après les échanges d’informations diverses : expositions, foire, appels à

candidature, etc.

La Discussion
Avant la pose estivale nous vous proposons de venir nous rejoindre pour partager notre expérience à Zimmerhof
où nous avons programmé un colloque sur « les vies privées et les vies publiques du bijou ».
Nous en profiterons aussi pour faire un point sur le projet de Parcours du bijou à Paris.

  Bla Bla Bla

 

Brune Boyer (06 81 01 91 62) – Benjamin Lignel (06 17 88 73 83)

www.lagarantie.org

09/06/2012

Schmucksymposium Zimmerhof – Bad-Rappenau, Germany – 7-10 Juin 2012

Schmucksymposium Zimmerhof

Zimmerhof symposium (44ème édition)
The public and private lives of jewellery ( 7 -10 juin 2012)
Un séminaire sur le bijou contemporain – programmé par brune boyer, emmanuel lacoste et benjamin lignel – sur l’invitation d’Yvonne von Racknitz et Uli Haass – avec Namita Wiggers, Cristina Filipe, Christoph Zellweger, Susan Pietzsch, Alena Alexandrova, Christian Hoedl, Carole Deltenre, Cécile Bulté, Pascale Gallien, Alexandre Bardin alias Vera Berkson, Philippe Liotard, Emmanuel Lacoste & Christian Alandete.

ZIMMERHOF 2012

Concept 2012

This year, the symposium’s programme was put together by the French association la garantie. The program will tackle, on the first two days, the different public spaces in which contemporary jewellery can be found, and how actors in the field have sought to challenge the boundaries between those spaces. The last two days will focus more specifically on private spaces and the body.
Our primary aim is to deal with issues that have cropped up recently in opinion pieces and academic texts, and in contemporary practice: how makers sometimes produce for museums, and forget the user; how museums in turn try to propose ‘hands-on’ exhibition projects; how some individuals have literally gone ‘on the street’ to meet the user; how the body is at once a destination, a reference, and an arena of transformation. In short, we intend to provide a platform for debate on the exciting and problematic to and fro of contemporary jewellery between maker, wearer and institution.

Secondly, we hope that this program will give the attendees an opportunity to test a growing interest in the field for exhibition design against the larger historical and theoretical context of museology and (contemporary) jewellery exhibition history.

The results of this symposium will later be published both online and in print.

Brune Boyer, Emmanuel Lacoste & Benjamin Lignel, für la garantie

 ZIMMERHOF

About Zimmerhof

Zimmerhof is a yearly reunion of around 200 members of the jewellery field – students, makers, designers and historians – taking place in an impressive old farmhouse estate in Bad Rappenau-Zimmerhof.
While the four-day event revolves around talks and presentations, it also provides the opportunity to chat at length with those peers we often only ‘bump into’ in other events: it’s an occasion to exchange information, communicate about one’s work, and generally have a good time together.

In order to keep both the attendants and the organisers on their toes, the lectures are always organized by a different team of jewellery professionals: two, sometimes three, people choose a theme, and select a roster of international speakers accordingly. The speakers come from Spain, Germany, Belgium, the Netherlands, Austria, and France; alumni students from academies throughout Europe also present their work (talks are given either in English or German). According to the tradition, visitors are encouraged to bring a couple of their own pieces, which are shown on Friday night on the now legendary Schmucktisch (jewellery table).

Zimmerhof Symposium is the longest existing symposium of it´s kind. Through the years it has grown to be the time and place to be for contemporary jewellery people to meet and greet, to talk and discuss. Bolstered by tradition and ever changing programs, we feel sure that the symposium will continue to inspire for many years to come: we hope to see you there!


Programm/ Program
Donnerstag 07. Juni
• 14.30 Begrüßung
• Namita Wiggers (USA) Kuratorin
„Treasure House and/ or Pleasure House: Democratizing Experience in Museums“
• Christina Filipe (PT) Schmuckmacherin, Gründerin der PIN Association
„the private life of a piece of jewellery“
Freitag 08. Juni
Christoph Zellweger (CH) Schmuck und Objektmacher, Professor
„Bodies as Jewels – vom Körperschmuck zu Körpern als Schmuck“
• Susan Pietzsch (DE) Schmuckmacherin, Herausgeberin von Schmuck2
„Schmuck2 publications – Excerpt from the Practice“
• Alena Alexandrova (NL) Kuratorin, kulturtheoretikerin
„Around, but never at the center: Weaving an Atlas of Jewels and gestures.
On the Practice of Suska Mackert“
• Christian Hoedl (DE) Schmuckmacher, Kurator
„Resistance of the line“
Carole Deltenre (F) Schmuckmacherin
„ When intimacy is shown publicly“
Schmucktisch
bitte Schmuck mitbringen! Please bring Jewellery with!
Pecha Kucha
Kurzpräsentationen von 6’40”min (20 Dias/ 20 Sekunden). Jeder ist zur Teilnahme eingeladen.
a series of short 6’40” presentations (20 slides/ 20 seconds). This is open to everyone, and will be done on a first com/ first serve basis.
>check infos!
Samstag 09. Juni
• Cécile Bulté (F) PhD Studentin in Kunstgeschichte
„Pinned to the body, carved on the house: late medieval representations of sex“
• Pascale Gallien (F) Sammlerin
„How an intimate passion granted me collector status“
• Alexandre Bardin alias Vera Bergson (F) Performance Künstler
„Everscreen“ (eine Performance)
• Philippe Liotard (F) Soziologe, Universität Lyon 1, Herausgeber von Quasimodo
„On body modification“
Emmanuel Lacoste (F) Performance Künstler
„Share. (eine Performance)
When sharing the private space makes it larger“
Sonntag 10. Juni
• Runder Tisch
Namita Wiggers (USA), Alena Alexandrova (NL), Christian Alandete (F) ->to be confirmed.
Moderation: Benjamin Lignel (F)

 

 

 

Kontakt und Sekretariat (wochentag 9:00 bis 12h30)
Yvonne von Racknitz | Schloß Heinsheim | Gundelsheimerstr 36 | D-74606 Bad Rappenau
Tel. +49 (07264) 808853 | Fax +49 (07264) 808854

info@schmucksymposium.de

17/04/2012

Rencontre mensuelle : le “DIT du Bijou” n°17 – 29 Avril 2012 à partir de 20H – Paris (12ème)

Classé dans : DIT du Bijou,PARIS,Reflexion — bijoucontemporain @ 23:05

  DIT du BIJOU N°17

ERRATUM!
Le prochain rendez-vous sera le 29 AVRIL !

 http://www.noisettesociale.com/wp-content/uploads/2009/12/bla-bla-bla.jpg

Praticiens et pratiquants, historiens, commissaires, journalistes,
chercheurs etc… Tous ceux qui s’intéressent de près au bijou, rejoignez-nous !
 
Le 29 Avril 2012 autour d’un verre de vin et d’une tartine de terrine
Au Bar Zic Zinc à partir de 20h
95 rue Decaen, Paris 12è, 01 40 19 11 72
 
 
réservation nécessaire avant le dimanche midi. (PAF 10 euros)
Après les échanges d’informations diverses : expositions, foire, appels à
candidature, etc.
La Discussion
Parcours du bijou : au regard d’autres manifestations européennes
(« Schmuck » à Munich, « B-side festival» à Amsterdam, les différents
« Ars Ornata », etc.) quels seront les enjeux d’un Parcours à Paris ?

Brune Boyer (06 81 01 91 62) – Benjamin Lignel (06 17 88 73 83)

  Rencontre mensuelle : le “DIT du Bijou” n°17 –  29 Avril 2012 à partir de 20H – Paris (12ème) dans DIT du Bijou blablabla

 compte-rendus du «dit du bijou» à la page suivante:

http://www.emmanuel-lacoste.com/manufacture/forums/dit du bijou

 

17/11/2011

« De l’organe à l’ornement » – Monique Manoha – Colloque

Actes du colloque international Projections : des organes hors du corps (13-14 octobre 2006)

Si mon attention fut immédiatement retenue par l’appel à communication «Projections : des organes hors du corps», c’est que dix années de pratiques dans le champ du bijou et de l’objet d’ornement m’ont régulièrement confrontée à des «organesornements», et ce, qu’il s’agisse d’objets anciens ou de créations d’artistes contemporains. Or ces diverses productions ne manquent pas de soulever de multiples questions. Quels sont les organes ainsi utilisés ou représentés et pourquoi ? Quelles sont les modalités de leurs représentations ? Pour servir quels propos ou quels intentions ? Qu’ont-ils à nous apprendre du rapport à l’ornementation et au corps ? Nous nous intéressons dans un premier temps à ce que l’histoire nous offre comme exemples d’objets et, par-là même comme pistes de réflexions et d’analyses.

C’est depuis des temps forts anciens que l’homme joue de la représentation d’organes pour ses bijoux, au nombre desquels les plus utilisés sont incontestablement les organes sexuels externes, les mains et les yeux. Ainsi, les nombreux bijoux ornés d’un phallus –symbole et image de l’énergie vitale et créative liés à un organe procréateur– sont connus pour offrir prospérité et protection. Si, à Rome, ils ornent tout particulièrement des bagues d’enfants des deux sexes, ils vont au fil des périodes et des régions trouver également des déclinaisons en pendentifs de tailles et matériaux variés (os, ivoire, céramique, métaux…). Et aujourd’hui encore, le port du fica, représentant un poing refermé sur un pouce tendu entre index et majeur, et dont l’usage remonterait à la période étrusque, est courant. Ici, le principe actif est le leurre. En effet, l’obscénité flagrante du geste ainsi mis en image a pour objet d’attirer l’attention des mauvais esprits, et de détourner leur intérêt du porteur, potentielle victime de leurs agissements. Bien entendu, les organes sexuels masculins ne sont pas les seuls représentés, et il nous est aussi possible de citer l’usage du cauri –petit coquillage qui sur sa face dorsale illustre le sexe féminin– ou encore celui du triangle dans les ornements touaregs –expression stylisée du triangle pubien– comme des figures de base d’un monde de fécondité. La main bénéficie également de multiples représentations dans l’ornement, parmi lesquelles l’exemple que nous connaissons tous sous l’intitulé de «Main de Fatma», usité dans le Maghreb et les pays musulmans. Cette amulette fixe le geste d’une maindont la posture illustre clairement qu’elle repousse, fait barrière, voire impose la limite, et est généralement associée à diverses sourates du Coran –dont celle de l’Aube Naissante :

Je cherche refuge auprès du seigneur de l’aube naissante contre le mal de la nuit obscure quand elle vient sur nous, et contre le mal de celles qui soufflent sur les noeuds etcontre le mal de l’envieux qui porte l’envie.1
En Amérique latine par contre les amulettes en forme de mains –connues depuis 4000 ans et encore largement usitées– s’attachent à une autre fonction de l’organe. Ici, la main qui qui semble avoir un rôle à jouer est celle qui manipule, travaille, permet commerce et échanges. Selon ce qui en agrémente la paume, l’amulette aura des effets variables, appelant les bienfaits –fortune, santé, prospérité…– pour qu’ils «remplissent les mains de son porteur», ou au contraire projetant les soucis vers la main de quelqu’un d’autre 2.

Khamsas, Tunisia: Mains de Fatma – Tunisie – Argent filigrané

L’oeil lui, qu’il s’agisse d’un «oeil d’Horus» –usité depuis l’Egypte Antique– ou d’une pendeloque en perle de verre bleu –à la manière de celles distribuées en Turquie ou dans divers pays méditerranéens– confronte le mauvais oeil, craint par-dessus tout, en lui opposant un oeil puissant. Ici, moins qu’à une représentation de l’oeil du porteur,«l’oeil-ornement» est un emprunt à une toute puissance extérieure. La conception, tant du mauvais oeil que de l’oeil protecteur, se fonde sur une représentation ancienne du fonctionnement de l’organe très différente de sa réalité physique telle qu’elle est aujourd’hui connue. En effet, toute cette construction se base sur l’idée que l’oeil n’est pas un récepteur d’informations et de lumières mais un émetteur de rayons, d’influx. Ces derniers sont source de crainte, puisqu’ils peuvent blesser et atteindre, mais portent également la possible parade, le mauvais rayon pouvant être réduit à néant par un rayon positif… L’usage des morceaux de miroirs dans le vêtement ou la parure ne fait que poursuivre cette même idée : le mauvais oeil se confrontant à son propre reflet s’autodétruit ou tombe en admiration… mais dans tous les cas perd son pouvoir sur autrui. Nous pouvons donc considérer que la fonction première de ces «organesornements» est celle de l’amulette, du charme ou encore du talisman, protégeant, apportant chance, santé et prospérité ou offrant des pouvoirs magiques3 à ses porteurs. Ces divers objets se saisissent des fonctions de l’organe représenté pour les fixer avant de les ramener sur le corps du porteur, leur délégant un rôle actif permanent.
Néanmoins, l’usage de «l’organe-ornement» ne se cantonne pas à ce besoin de protection ou à cette recherche de mieux-être. En effet, nous pouvons également noter que l’organe est très souvent utilisé comme composant d’un vocabulaire symbolique destiné à conserver un message. Deux mains entrelacées sur une bague gardent vivace la force d’une amitié malgré la séparation –au-delà de la mort même, ce qui explique la présence de cette même iconographie sur certaines pierres tombales. Deux petits coeurs accolés signent les accordailles et disent les coeurs blottis l’un près de l’autre pour prendre soin d’un même amour. Deux mains enserrant un coeur notifient un amour confié. Une bague portant un coeur et un L gravé disent à quel point «mon coeur est à elle», etc. Cet usage est encore aujourd’hui très fort, et décliné dans de multiples objets de la grande distribution, dont un des exemples peut être un coeur coupé en trois morceaux dont chacun est un pendentif, et portant l’inscription «Best Friend» qui peut ainsi servir d’expression sentimentale à un groupe d’amies. Ici, symbolismes, représentations et interprétations révèlent les fonctions affectives et sentimentales attribuées à la gestuelle de l’organe, disant combien le corps est objet de constructions. Dans l’histoire donc, les exemples ne manquent point –bijoux de riches ou de pauvres, de matières nobles ou non –et nous pourrions ainsi poursuivre l’inventaire à l’infini ou presque, puiser dans des cultures multiples, y rechercher ces «organesornements» et les raisons d’être de leurs conceptions et usages ; mais l’intérêt du propos n’est sans doute pas là. Partant de ce succinct état des lieux de la tradition de cette pratique, intéressons-nous maintenant aux travaux de quelques artistes du Bijou Contemporain, qui apportent de nouvelles tonalités à l’usage de l’organe dans l’ornement.

En premier lieu, il semble nécessaire de définir ce que nous nommons Bijou Contemporain. Ce mouvement, né après la seconde guerre mondiale mais en germe depuis le début du XXe siècle, regroupe des artistes qui, bien que maîtrisant un certain nombre de techniques artisanales propres au domaine de la bijouterie et de l’orfèvrerie, placent leurs recherches loin des seules préoccupations formelles de l’orfèvrerie et de l’artisanat d’art. Ils interrogent l’objet même de leurs recherches, à savoir le bijou, tout en élaborant un «parler du corps» ou même un «parler au corps», offrant à ce dernier des parures pour ce qu’il est ou est susceptible d’être, pour ce que les perspectives et interrogations contemporaines en ont dessiné ou redessiné. Ne reniant rien de l’histoire et de la tradition de leur «métier», ils en jouent et les réécrivent dans ce qu’ils perçoivent comme réalité actuelle. Mal connu en France, bien qu’il y possède quelques brillants représentants, ce mouvement est très fort dans d’autres pays européens, tels les Pays-Bas, la Belgique, l’Allemagne, et maintenant les pays méditerranéens (Portugal, Italie, Espagne…) et les pays de l’Est (Estonie, Tchéquie…) qui possèdent de nombreuses écoles, événements, galeries spécialisées et outils critiques. Comme on le voit, c’est bien de propositions d’artistes dont il va être question à présent, artistes créant des bijoux dont l’usage est certes moins généralisé que les objets historiques présentés plus haut, mais dont on peut estimer qu’ils sont à l’avant-garde des évolutions d’une pratique.

Nous entamerons ce parcours par les travaux de la bijoutière Inni Parnanen, hollandaise d’origine finnoise, qui a produit en 2002-2003 une série de pièces dénommée Extraorganes – que nous pourrions traduire par Organes externes, véritable ode à la peau, magnifique interface entre dedans et dehors, entre soi et le monde : peau tout à la fois espace et actrice de la médiation sensorielle. Ces pièces, montées comme des broches ou des pendentifs, sont réalisées en parchemin –peau de porc tannée. Le parchemin, translucide et laissant nettement apparaître les veinules de la peau, permet de dessiner de petites structures sphériques ou ovalisées, comme de petites poches,
unies les unes aux autres par un fil de soie. L’artiste présente ce travail par ce texte :

« L’organe est une partie d’un être humain, d’un animal ou d’une plante remplissant une fonction déterminée, la peau est organe. La peau est aussi le premier ornement de l’homme.
De la peau vient le parchemin. Le bijou est un accessoire, à l’origine un symbole de victoire devenant ornementation de la peau. Parallèlement aujourd’hui la chirurgie plastique remanie le corps, sa forme, sa beauté. Le fil de soie reliant les différentes parties des extra-organes parcourt la peau : par la peau, sur la peau, sous la peau et dans la peau
« .

Bien sûr confrontés aux recherches et écrits de Didier Anzieu4 ou encore François Dagognet5, nous voici en proie à de multiples pistes de réflexions, dont nous n’avons malheureusement pas le temps d’explorer tous les possibles. La peau, ornement premier, premier lieu de l’ornement, dit bien que notre condition même d’humain ne sait échapper à cette réalité qui l’entoure, le limite, et réduit son échange avec autrui au mieux au contact d’une peau sur une autre, et aux sensations que ces deux peaux perçoivent et émettent. Mais les pièces de Inni Parnanen, par le fil qui en relie tous les éléments «par, sur, dans et sous» la peau nous invitent également, et clairement, à penser notre rapport contemporain à la chirurgie plastique ou reconstructrice, rapport dont quelques débats publics récents ont su nous rappeler combien il n’avait rien d’anodin… Et cette référence n’est-elle pas renforcée du fait que, plus que toute autre, c’est la peau de porc qu’elle a choisi de travailler ? Devons-nous considérer comme un pur hasard que cet animal soit, par ailleurs, au coeur des recherches et des enjeux sur les xénogreffes pour sa grande proximité corporelle avec l’humain ?

Inni Pärnänen, "Extra Organs" neckpieces, 2003. Parchment, silk thread, mother of pearl. Reproduced from http://www.inni.fi/gallery: Inni Parnanen – Extraorgan – Collier peau de porc parcheminée et fil de soie – 2002 – Tous droits réservés.

Cette mise en question du corps dans les bijoux d’Inni Parnanen existe également dans une série de pièces plus récente : « La belle au bois dormant« . Conçue en 2004, après la naissance de sa fille, il s’agit d’une série d’anneaux sur lesquels sont accrochés en pendeloques des sexes-corolles féminins, sculptés dans de fines plaques d’argent fin, et colorés dans des tons nacrés évoquant coquillages et perles. Il s’agit pour elle de jouer tout à la fois des usages de la bague dont elle rappelle que «de tous temps, embrasser une bague fut signe de soumission et respect», mais aussi du baise-main, «signe d’estime et de tendresse respectueuse», pour mettre en valeur sa certitude de «l’importance de chérir et respecter la féminité». Et jouant d’une proximité formelle entre sexe féminin et coquillage, ne s’inscrit-elle pas dans une tradition de la représentation et du symbole où érotisme et fécondité s’entrecroisent, et qu’en leurs temps des artistes tels Le Titien ou Botticelli ont bien illustré dans leurs Naissance de Vénus ? Ne pouvons-nous lire dans le rapprochement qu’elle propose, le temps d’un baiser, entre bouche et sexe, une allusion évidente à la sexualité ? Son traitement des matières, des couleurs, la fragilité visuelle de ses pièces contraignant porteurs et spectateurs à l’attention ne soulignent-ils pas sa volonté de respect et de tendresse, le geste du porteur ou de celui qui le touche, déchargés de ces notions pouvant endommager la bague ?

Inni Parnanen La Belle au Bois Dormant – pendant Argent fin: Inni Parnanen La Belle au Bois Dormant – pendant Argent fin – 2004 Tous droits réservés.

Traduire en objets des questions de sexualité est également au coeur de la démarche de la Strasbourgeoise Cathy (Catherine) Abrial. Elle conçoit ses Bagues Poilues comme une illustration du rapport entre sexualité et relations sociales et affectives. Chacune de ses bagues est associée à une petite annonce découpée dans les rubriques Rencontres de diverses publications. Ces annonces peuvent venir d’hommes ou de femmes, et sont de caractère aussi explicite que «Femme, 48 ans, physique agréable, délaissée, désire faire connaissance avec monsieur 50/60 ans, bon niveau, de préférence marié, gentil,compréhensif, pour partager moments agréables» ou énonçant un désir plus large «Dame libre, caractère et physique agréable, désire rencontrer monsieur veuf ou divorcé, 50-60ans, pour sorties, voyages et plus si affinités». Elle conclut et résume son travail d’une manière qu’elle veut tout à la fois tendre et cynique : «Au fond tout se ramène toujours à enfiler une bague poilue». Et nous voici, nous spectateurs, renvoyés à ce que nous décrit Jacques Ruffié des stratégies élaborées par le vivant pour se transmettre, se reproduire, se poursuivre… au nombre desquelles la culture, et bien évidemment la culture amoureuse6.

http://abrial.catherine.free.fr/images/photos/innommable_poilues.jpg
Cathy Abrial– Bagues poilues – Maillechort, laine et extraits de presse – 2003 – Tous droits réservés

Bien qu’il ne s’agisse pas d’un organe, un autre élément corporel, le cheveu, appartient par  excellence au rapport aimant et charnel. Les traditions poétiques le savent bien et l’ont assez chanté. Puisant dans la tradition des bijoux en cheveux, matériau depuis longtemps collecté dans des foires et marchés ou dans l’intimité des familles pour devenir parure, Ana Goalabré se joue de cet usage en coupant une de ses mèches et en y taillant une bague qu’elle envoie à un homme accompagnée de la missive «J’aimerais tant passer mes doigts dans tes cheveux». Cette phrase, appel érotique d’un corps d’artiste, devient le titre d’une série déclinant divers contenus aimants et sensuels, traditionnellement gardés jusqu’alors implicites au nom d’une morale et d’une bienséance rigoureuse et qui tout à coup semblent avoir gagné le droit de dire clairement le désir, qu’il s’agisse de celui d’une mère, d’un père, d’une amante, d’un amant… et ce dans toute sa trivialité. Pourtant, il n’y a aucune charge obscène dans ces bagues. Qu’elles soient très travaillées ou reprennent le mouvement naturel d’une mèche de cheveux, elles nous renvoient à nos jeux tactiles dans les cheveux de l’autre, en fixant le mouvement, image arrêtée puis détachée du corps pour n’en garder que la sensation.

Ana Goalabré - bagues 'j'aimerais tant passer mes doigts dans tes cheveux' 1997
Ana Goalabré – J’aimerais tant passer mes doigts dans tes cheveux – Cheveux et résine – 1997  tous droits réservés.

Explorer cette trivialité du corps est à la base du travail de Sophie Hanagarth, artiste d’origine suisse, aujourd’hui responsable d’enseignement «Parure du corps» à l’Ecole des Arts Décoratifs de Strasbourg. Elle a lié ses premières recherches à la phrase d’Antonin Artaud, «Là ou ça sent la merde ça sent l’être». Créant les immenses parures sautoirs Excréments, il est bien évident qu’elle provoque ses spectateurs. En effet, elle s’applique à faire accéder au titre d’ornement des productions du corps habituellement cachées, souvent perçues comme honteuses ou difficiles à assumer. Nous voici alors projetés face à la question du choix, du tri, de l’établissement des échelles de valeurs à partir desquelles va s’établir le jugement sur ce qui est digne d’être montré et ce qui doit rester une affaire de l’ombre, de l’intimité silencieuse et discrète.

Sophie Hanagarth - Médailles merdeuses, broche, cuir, fer-blanc, 2001-  -Shitty medals, brooch, leather, tin can, 2001-  http://sophie.hanagarth.free.fr/files/gimgs/vermerdaille.jpg: Sophie Hanagarth Médailles merdeuses – Broches – Fer oxydé tous droits réservés

Mettre en avant, mettre dehors, ramener à la surface du visible et au service de l’apparence ce qui est usuellement considéré comme un déchet est un geste qui atteint sans doute son paroxysme dans la série des Médailles Merdeuses. S’emparant de la médaille, objet de valorisation par excellence, signant la reconnaissance sociale de mérites multiples –politiques, économiques, guerriers, familiaux, etc.– l’artiste assume sans conteste sa volonté de reconnaître les mérites des travaux silencieux, quotidiens, souterrains de nos corps et aux produits qui en résultent. Sophie Hanagarth poursuit ses recherches par les Vermines, série de broches mettant en scène des insectes et micro-organismes surdimensionnés, créés dans du fer rouillé. Là encore, ce qui l’intéresse au plus haut point est de s’emparer de cette partie de notre histoire corporelle qui provoque un frisson d’horreur et que nous cherchons à faire taire, à nier en ne la nommant pas, à oublier. Puisque, au bout du compte, ces Vermines consommeront notre corps, et grouillent d’ores et déjà à sa surface, l’artiste nous invite à les accepter comme une part de l’humain, et comme tels à les honorer, les assumer en les faisant parures.

http://sophie.hanagarth.free.fr/files/gimgs/verbroche.jpg
Sophie Hanagarth – Vermines – Broches – Fer oxydé – Tous droits réservés

Dans un travail récent, elle se joue de l’expression Bijoux de famille. Elle en use pour décliner une série de colliers, dans des matériaux multiples allant du fer rouillé à la silicone, objets destinés tant à des hommes qu’à des femmes, portés longs et qui viennent placer sur l’aine des bourses de résine souple, conservant parfois certaines caractéristiques –toucher, pilosité…– du scrotum. Là encore, cet usage d’organes parfois traités de honteux et pourtant largement emprunts d’une valeur essentielle, inscrit le travail de l’artiste dans les questionnements sur la construction culturelle et sociale du corps, dont nous sentons bien ici les emprunts aux gender studies. Pourtant, son titre, volontairement ironique, nous invite également à un parcours réflexif sur les questions de la transmission patrimoniale, mais sans doute aussi culturelle, voire génétique.

http://sophie.hanagarth.free.fr/files/gimgs/bourse-capsules.jpg
Sophie Hanagarth Bijoux de Famille Collier –capsules de bière  1997

http://www.fh-trier.de/typo3temp/pics/252319a494.pnghttp://catalogue.gazette-drouot.com/images/perso/cat/LOT/32/2900/272.jpg
Sophie Hanagarth Bijoux de Famille Collier – Silicone – 1999 Tous droits réservés.

Cette notion de génétique, et par conséquent de constitution cellulaire, ne peut que nous conduire au travail de l’artiste Canadien Paul McClure, qui a construit son travail entre science et art visuel. Mettant l’imagerie médicale au service de ses objets, il reproduit des images de cellules fournies par une observation au microscope en une multitude de broches d’argent ou de cuivre enduites de résines colorées. Il se dit inspiré par leurs qualités formelles et primordiales, dans lesquelles il puise la possibilité de développer l’idée de «la vie comme principe ornemental». Mais, allant jusqu’à la représentation de structures cellulaires mitotiques, présentes seulement lors des phases de division cellulaire, il fait écho au mouvement perpétuel et insaisissable du vivant, tout en éclairant magistralement la dualité de la partition et de l’accroissement. En effet, si les cellules croissent pour donner la vie, elles peuvent parfois également le faire pour donner la mort, comme dans le cancer.

http://www.ganoksin.com/borisat/nenam/nenamart/snag/MTS-W03-P20.jpg
Paul McClureCells, (broches), 1999-2002 silver, gold, copper, resin, neodymium, magnets, glass petri dishes

Et cette étroite imbrication entre vie et mort nous amène, pour terminer notre rapide tour d’horizon, aux travaux de Nanna Melland, artiste norvégienne résidant à Munich. Elle pense que «la technologie actuelle est la cause d’une complète aliénation de l’homme moderne par rapport à sa propre vie». En se voyant livrer des images du monde à une vitesse vertigineuse et au travers du filtre des pixels il perd le sens de la réalité de sa mort et cette dernière devient un genre de spectacle de l’ordre du «divertissement médiéval». Toute la démarche de Melland commence à une période où elle travaille dans la bijouterie industrielle. Créant une multitude de pendeloques en forme de coeur, elle se demande : «Qu’est-ce que j’offre dans ce symbole d’amour romantique à souhait ?» Pour tenter de répondre à cette question, elle délaisse l’espace clos et protégé de son atelier d’orfèvre pour s’ouvrir à d’autres conceptions, étudie l’anatomie, guette le coeur au milieu de réalités toutes différentes de celles auxquelles elle est habituée. Dans ses visites d’abattoirs et de boucheries, elle rencontre les odeurs fortes, le dégoût, la nausée, la chair et la matière, mais aussi la mort dans sa réalité. Par réaction, elle veut exprimer la vie. S’ouvre alors l’univers de la recherche sur les xénogreffes, et la découverte de la proximité entre le coeur de porc et le coeur humain, si forte que depuis 1968 on utilise des valves de porc pour réparer certains accidents mitraux humains, et qu’on envisage de plus en plus sérieusement l’élevage de porcs génétiquement modifiés pour utiliser leurs organes dans des transplantations humaines.

Elle met en scène son premier bracelet Heartcharm, dans lequel un coeur de porc plastiné vient s’insérer au milieu de multiples pendeloques argentées –fer à cheval,trèfles…– révélant ses pensées face à ce qu’elle voit naître «une frontière entre vie etmort, science et nature, quelque chose qui fait jaillir beaucoup de questions».

http://www.vontobel-art.com/resources/6335.jpg
Nanna Melland – Heartcharm – Bracelet – Résine, Coeur de porc, bracelet et pendeloques argentés
2003 – Tous droits réservés.

Puis, s’intéressant à la fonction essentielle de pompe de l’organe cardiaque, elle commence à mouler l’espace intérieur de coeurs de porcs, cet espace où circule le sang dans son mouvement vital pour nous. Une fois les moulages pris, elle les désincarcère de la chair leur ayant donné forme, et les place dans de petites sphères de verre devenant des broches et des pendentifs, reliquaires étranges baptisés Fragments de Vie. Ces reliques, qu’à première vue on peut imaginer être des végétaux desséchés ou momifiés, lui permettent d’amener l’intérieur vers l’extérieur, exposant «l’espace secret du coeur physiquement et métaphoriquement» en vue de faire transparaître «la fantastique fragilité de la sensation de la vie».

Nanna Melland Fragments of life Pendentif Résine, verre, acier et argent fin 2004 tous droits réservés.

C’est au cours de la réalisation des Fragments de Vie que naissent les Heartrings, bagues-coeurs issues des restes de viande, veines de coeur qui la frappent par leurs tailles s’adaptant parfaitement à un doigt humain, anneaux de l’intérieur pour orner l’extérieur. Moulés en métal précieux, les anneaux de viande transforment la réaction première de dégoût face à de restes corporels en un sentiment d’admiration et de reconnaissance, et entraînent vers un autre questionnement, celui «de notre rapport au corps que nous habitons, et qu’il semble que nous ayons beaucoup de mal à faire nôtre, et à reconnaître comme nôtre».

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Nanna Melland – Heartrings – Bagues – Argent peint, or fin, argent oxydé et laque – 2003 Tous droits réservés.

Dans le prolongement de cette idée, elle crée le collier Décadence, pour la réalisation duquel elle conserve pendant plus d’un an les rognures de ses ongles à chaque fois qu’elle les coupe. A l’issue de cette collecte, moulées dans de l’or fin et minutieusement assemblées sur un fil de lin rouge elles deviennent collier. L’artiste raconte : «l’inspiration pour faire cette pièce, est venue de la découverte de mon dégoût pour les ongles. Pourtant ils peuvent sembler beaux sur le doigt, mais dès qu’ils tombent dans mon potage, c’est une histoire différente». Elle dit s’être sentie coupable après avoir accompli cette pièce : «vu le monde où nous vivons, avec tellement de pauvreté et de douleur, j’ai éprouvé un certain dépit face à ma capacité à faire quelque chose d’aussi indigne, impudent que mouler mes propres déchets corporels en or». C’est pourquoi elle a choisi de l’appeler Décadence. Cette pièce devient un quasi manifeste. En usant d’un matériau corporel que l’usage nous a appris à peindre, percer, limer pour servir notre ornementation, mais aussi à considérer comme un déchet repoussant et sale dès qu’il est détaché de nous, l’artiste met là encore en lumière notre rapport au propre et au sale, au beau et au laid. Immortalisant la rognure d’ongle en or –matériau de la pureté et de la permanence–, conservant avec exactitude sa forme et sa taille dans une forme de Vanité contemporaine, elle nous rappelle le caractère éphémère de l’ongle, sa croissance permanente qu’il faut dompter et contrôler. Faisant du précieux avec du non précieux –voire du sale–, elle signifie à quel point notre corps est vivant en dehors de nous, de notre volonté et de notre contrôle, dans le mouvement perpétuel de la vie qui fait battre notre coeur, pousser nos ongles et nos cheveux. Lors de sa présentation dans des expositions, il est intéressant de constater combien la matière or du collier attire d’emblée le public qui vient le contempler, puis prenant conscience de ce à partir de quoi il est fait, s’éloigne, décontenancé voire franchement écoeuré, et pouvant lancer des
remarques comme «porter mes ongles à la limite, mais ceux de quelqu’un d’autre quelle horreur».

Nanna Melland Necklace: Decadence, 2000 - 2003 Goldcast finger and toenails, linen 50 cm Photo by: Nanna Melland: Nanna Melland Necklace: Decadence, 2000 - 2003 Goldcast finger and toenails, linen 50 cm Photo by: Nanna Melland:
Nanna Melland – Decadence – Collier ( & détail) – Or fin et soie – 2004 collection Galerie Marzee – Tous droits réservés.

Comme on le voit, la limite de l’organe a parfois été dépassée dans la présentation de ces travaux, pour se déplacer vers l’usage d’éléments corporels projetés à la surface, devenant apparents, et servant l’apparence. Ce franchissement volontaire avait pour but de mieux éclairer le propos, outre un relevé des pièces et artistes existants (non exhaustif loin s’en faut), il faut en effet maintenant se poser la question du sens de ces productions et de ces parcours. Sans doute, nous éclairent-ils sur le changement de statut du corps ayant permit leur production et leur diffusion sans trop de heurts. Bien sûr, toutes les préoccupations de l’art des années 60-70, les multiples volontés de révéler un corps réel et organique ont-elles ouvert la porte à ces travaux, de même que toutes les expériences performatives et la défiguration du corps qui en a résulté. Cette jeune génération d’artistes offre une image d’adoucissement, dans ses travaux, tout comme dans la manière dont elle les met en scène, un adoucissement qui pourtant ne semble pas conduire à un délitement délitation du contenu. Leurs expressions sont moins revendicatrices ou révoltées, elles appellent le public à des expériences sensuelles et sensitives plus intimistes, plus ludiques également, comme empreintes d’une permissivité gagnée, de tabous déjà tombés ayant créé de nouveaux espaces d’expression possibles. Le corps et ses éléments deviennent oeuvres et ornements ou au moins semblent mériter d’être traités ainsi dans leur matière même, et non plus uniquement dans leurs projections ou leurs dimensions symboliques. En effet, même transfigurés par le passage de l’organique au métal ou à la résine, c’est bien l’organe en tant que tel qui est chanté, sa réalité charnelle, son mouvement, sa fonction, ses résidus, son action. Ce qui dans une société contemporaine qui fait l’apologie du bien-être ou du mieux être dans son corps, avec le développement d’une multitude de pratiques alternatives, ne peut qu’aller de soi.

Mais n’oublions pas qu’il est question ici d’une production liée au domaine du bijou et de l’ornement corporel, éléments qui condensent le double mouvement du normatif et de l’individualisation, interfaces significatives tant de notre insertion que de notre expression sociales, marqueurs et outils choisis (voire subis) de la construction de soi7.Or, à étudier l’histoire de ces bijoux et de ces ornements, nous découvrons que les matières, les techniques et les formes qui leurs ont donné corps parlent des multiples frontières franchies par celui qui les conçoit et celui qui les porte. Il y a tout d’abord les frontières géographiques (une nouvelle région découverte amenant de nouveaux types de matériaux jusqu’alors inconnus), culturelles (la confrontation avec d’autres populations maîtrisant d’autres techniques ou d’autres conceptions, qui fait naître de nouvelles formes), techniques et scientifiques (nouvelles possibilités d’extraction de matériaux, mise au point de nouveaux alliages, conception assistée par ordinateur en sont divers exemples), économiques, cultuelles, socio-économiques, etc. Mais il s’agit aussi des frontières individuelles : objets de naissance, baptême, communion, mariage…pour ceux socialement signifiants dans le monde occidental, mais également objets choisis de manière plus personnelle pour garder le souvenir d’une étape ou d’un moment décisif ou vécu comme tel.

Pouvons-nous alors supposer que la récente éclosion de ces multiples travaux sur les «organes-ornements» devient l’indicateur d’une frontière franchie ? Peut-être pouvons-nous considérer que le choix d’user majoritairement d’organes frontières (peau,organe génitaux, intestins, etc.) n’est pas le pur fruit du hasard, et que nous approchons d’une époque admettant la circulation entre dedans et dehors. Toute limite tombée n’en révèle-elle pas une nouvelle, inspirant le désir de son exploration, de son expertise, voire de son franchissement ? Cette acceptation, éclairée par les travaux sur et autour du mutant, nous conduit à une ultime question : quels seront les «organes-ornements» de demain ?


Bijoutière et plasticienne de formation, Monique Manoha a délaissé l’atelier à partir de 1999 pour créer la Biennale du Bijou Contemporain de Nîmes (4 éditions : 1999, 2001, 2003 et 2005), fonder Le Porte Objet, structure de promotion du Bijou Contemporain, et le GERCO (Groupe d’Etudes et de Recherches Corps et Objet), en charge de colloques et journées d’études sur le bijou. Auteure de divers articles sur l’objet bijou (dont « Bijou », Dictionnaire du Corps en Sciences Humaines et Sociales, dir. B. Andrieu, CNRS Editions,2006), elle a coordonné l’édition de Corps et Objet – Actes du colloque de septembre 2003 (Le Manuscrit Universitaire, 2004) et de Corps et Objet : du bijou… (L’Harmattan, à paraître). Elle travaille aujourd’hui audéveloppement du Pôle Bijou de la Communauté de Communes de Baccarat (54).

1 Cf. Wassyla Tamzali, ABZIM – Parures et bijoux des femmes d’Algérie, Dessain et Tolra, Entreprise Algérienne de
presse, 1984.
2 Cf. Sheila Paine, Amulets – a world of secret powers, charms and magic, Londres, Thames et Hudson, 2004.
3 Sheila Paine, op. cit.

4 Didier Anzieu, Le Moi Peau, Paris, Dunod, 1985.
5 François Dagognet, La Peau découverte, Paris, Synthelabo, « Les Empêcheurs de penser en rond », 1998.

6 Jacques Ruffié, Le Sexe et la mort, Paris, Odile Jacob, « Poche », 2000 
7 À ce sujet voir Monique Manoha, «Bijou», Dictionnaire du corps en sciences humaines et sociales, Bernard Andrieudir., Paris, CNRS Editions, 2006 ; Corps et Objet, actes du colloque des 19 et 20 septembre 2003, P. Liotard et Monique Manoha dir., Le Manuscrit Universitaire, 2004 ; et Corps et Objet : du bijou, Monique Manoha dir., L’Harmattan, «Le Mouvement des Savoirs», à paraître . 

Pour citer cet article, utiliser la référence suivante : MANOHA Monique, « De l’organe à l’ornement », in H. Marchal et A. Simon dir., Projections : des organes hors du corps (actes du colloque international des 13 et14 octobre 2006), publication en ligne, www.epistemocritique.org, septembre 2008, p. 137-151.
Pour joindre l’auteure  : manohamonique
@hotmail.fr

 

12/11/2011

Rencontre mensuelle : le “DIT du Bijou” n°13 – dimanche 20 Nov. 2011 à partir de 19H30 – Paris (12ème)

Classé dans : DIT du Bijou,France (FR),PARIS,Reflexion — bijoucontemporain @ 22:04

Dit du bijou – nº13

Nous changeons de lieu mais gardons la formule!

 

Praticiens et pratiquants, historiens, commissaires, journalistes, chercheurs etc… Que tous ceux qui s’intéressent de près au bijou nous rejoignent pour un échange formel (un peu) et cordial (très).

 

 

Bienvenus au

 

Dit du Bijou – nº13

Rencontre mensuelle : le “DIT du Bijou” n°13 - dimanche 20 Nov. 2011 à partir de 19H30 - Paris (12ème) dans DIT du Bijou BlaBla-Tchat

Prochain rendez-vous:

Le dimanche 20 Novembre 2011 à partir de 19H30

 

Autour d’une tartine de terrine accompagnée d’un verre de vin.

Au Bar Zic Zinc

95 rue Decaen, Paris 12è – 01 40 19 11 72

 

A part les infos à échanger (compet, foire, expos), la discussion proposée pour cette édition est la suivante:

Faire-faire, faire avec, et faire pour : modalités de la collaboration et notion d’auteur
(nous n’avons pas eu le temps de finir la discussion lors de la dernière rencontre!)


http://www.noisettesociale.com/wp-content/uploads/2009/12/bla-bla-bla.jpg


Pour assister à ce rendez-vous, n’oubliez pas d’appeler le bar le dimanche matin au plus tard pour signaler votre présence. PAF 10 euros


 

Brune BOYER (06 81 01 91 62) & Benjamin LIGNEL (06 17 88 73 83)

 

comptes-rendus des précédents “dits du Bijou”
sur le site de “La Manufacture

09/06/2011

SODAwise – Margit Hart and Fritz Maierhofer – 14 juin 2011

Classé dans : Colloque,Fritz MAIERHOFER (AT),Margit HART (AT),Reflexion,Turquie (TR) — bijoucontemporain @ 2:41

As part of the SODAwise discussion series, SODA continues to bring together creative souls from different disciplines and careers to share and discuss various topics.

SODA will be entertained by the presence of Margit Hart and Fritz Maierhofer – two prominent names in Contemporary Art Jewellery – on Tuesday, June 14 at 18:00. Our two main speakers from Austria will discuss and share their knowledge and experiences and present examples of their artwork in the discussion titled “Nature and Structure”.

This discussion was prepared with the valuable contributions of the two pioneers of contemporary art jewellery in Turkey, Ela Cindoruk and Nazan Pak.

We look forward to seeing you with us.

The discussion will be held with a limited number of seats. Please call 0212 231 8988 or email soda@sodaistanbul.com to make a reservation.

http://www.sodaistanbul.com/newsletter/sodawisesohbet/image.jpg

 

MARGIT HART
A graduate of State University of New York and someone who has participated in many important exhibitons and fairs, what matters most for Margit Hart is that people can wear her jewelry art. Her primary concern resides not so much in creating an item of jewelry or merely depicting forms and shapes than in exploring the relationship – and interplay – between the human body, jewelry and the environment.

http://www.apparat.be/blog/wp-content/uploads/2010/02/Margit_Hart_1.jpghttp://www.eugenlendl.com/im/2010_five_bild_aa_02_m.jpg
Margit HART – broches 2006 – silver, email

 

FRITZ MAIERHOFER
Fritz Maierhofer’s work exists in a world that is vibrant and diverse. He is not the kind of artist who, having come across a successful idea, gladly replicates it ad infinitum. Improving and developing his work since the 1950’s, he is constantly discovering new materials, absorbing new inspiration into his work.

http://www.eugenlendl.com/im/2010_five_bild_al_03_m.jpg
Fritz MAIERHOFER « Faltarbeit » Silber Brosche

 

 

SODA
Şakayık Sok. No: 37/1 34365 Nişantaşı- İSTANBUL
Tel: +90 212 231 89 88
soda@sodaistanbul.com
www.sodaistanbul.com

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